華盛頓早年在法國(guó)印第安人戰(zhàn)爭(zhēng)（French and Indian War）中曾擔(dān)任支持大英帝國(guó)一方的殖民軍軍官。之后，1775年至1783年美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)任大陸軍團(tuán)（Continental Army）總司令，1789年成為美國(guó)第一任總統(tǒng)（同時(shí)也成為全世界第一位以“總統(tǒng)”為稱號(hào)的國(guó)家元首）。

在接連兩次選舉中都獲得了全體選舉團(tuán)無異議支持，一直擔(dān)任總統(tǒng)直到1797年。

華盛頓于1775年6月開始統(tǒng)率北美大陸軍團(tuán)，到1797年3月第二屆總統(tǒng)任期期滿，領(lǐng)導(dǎo)美國(guó)22年。

其后，他拒絕了共濟(jì)會(huì)方面慫恿他繼續(xù)擔(dān)任元首領(lǐng)導(dǎo)一個(gè)軍事政權(quán)的提議，而回到了他在維農(nóng)山（Mount Vernon）的莊園過平民生活。

1799年12月14日，華盛頓在弗吉尼亞的文恩山莊園病逝。

20世紀(jì)中葉，華盛頓被美國(guó)國(guó)會(huì)追認(rèn)為陸軍六星上將，相當(dāng)于元帥。

華盛頓一生都忠實(shí)于共濟(jì)會(huì)。華盛頓曾經(jīng)寫道：“既然我被說服，只要應(yīng)用共濟(jì)會(huì)賴以建立的這些原則，就必定能夠促進(jìn)美德和民眾的繁榮，我將很高興地促進(jìn)共濟(jì)會(huì)的利益，并且做一個(gè)值得大家信賴的兄弟。”

許多人以為，美國(guó)是一個(gè)信仰基督教的國(guó)家。這是膚淺無知之見。實(shí)際上，美國(guó)隱秘的國(guó)家信仰并不是基督正教，而是加爾文改革教和共濟(jì)會(huì)的理神（自然神）論。

最近新華出版社出版的《開國(guó)先父的信仰和選擇，美國(guó)憲法的基督教背景》一書指出：“共濟(jì)會(huì)對(duì)美國(guó)眾位國(guó)父的影響一直是廣受關(guān)注和討論的話題。有些國(guó)父是共濟(jì)會(huì)成員，這是不爭(zhēng)的事實(shí)。”（中譯本第33頁）

檔案清清楚楚地表明華盛頓是在這一天入會(huì)的：11月6日，“接受喬治·華盛頓先生的入會(huì)申請(qǐng)（?2·3）。”

會(huì)所記錄冊(cè)被保留了下來；連同華盛頓宣誓時(shí)用過的那本《圣經(jīng)》，還有會(huì)所的印章。那本《圣經(jīng)》是小小的四開本，上面寫有日期，“劍橋，約翰菲爾德印刷，大學(xué)印刷所，一六八八”。印章刻得很精美，圖樣主要是一個(gè)頂飾一座城堡的盾徽，中央位置是圓規(guī)，盾徽下面是一句箴言，“唯有信靠主”，這句箴言被“弗雷德里克斯堡會(huì)所”的字樣所環(huán)繞。

歷史總是漸進(jìn)地發(fā)展，沒有人知道，在一七五二年弗雷德里克斯堡會(huì)所舉行的神秘儀式上，他們面前的這位新入會(huì)兄弟，在以后的歲月里會(huì)贏得全國(guó)人民的尊敬、感謝和愛戴；也沒有人知道，在一個(gè)世紀(jì)過后，這位新入會(huì)兄弟的入會(huì)周年紀(jì)念日會(huì)成為共濟(jì)會(huì)全國(guó)性的周年紀(jì)念日。（布萊克斯托克（P-BlacKstock）《共濟(jì)會(huì)秘密》，王宇皎譯，人民文學(xué)出版社2012）

美國(guó)革命的爆發(fā)為美國(guó)的政治史翻開了新的篇章，也帶領(lǐng)共濟(jì)會(huì)走進(jìn)了一個(gè)新的時(shí)代。1733年經(jīng)批準(zhǔn)的會(huì)所進(jìn)入北美。直到美國(guó)革命的爆發(fā)，共濟(jì)會(huì)在北美殖民地一直處于不斷發(fā)展的狀態(tài)，到1744年，在北美殖民地十三州中，建立了三個(gè)總會(huì)所，另外七個(gè)州設(shè)立了區(qū)會(huì)所。

富蘭克林是從法國(guó)把共濟(jì)會(huì)引入北美殖民地的主要人物。他的奇思妙想為北美共濟(jì)會(huì)設(shè)立了第一枚印章圖案，并由后來成為美國(guó)獨(dú)立英雄的保羅·里維爾雕刻成國(guó)文。

為接納華盛頓入會(huì)，弗吉尼亞州召開了各會(huì)所的大會(huì)，向選舉人推薦喬治·華盛頓是合格的人選，并推舉他擔(dān)任弗吉尼亞州的第一任獨(dú)立總導(dǎo)師。當(dāng)時(shí)華盛頓在共濟(jì)會(huì)沒有擔(dān)任公職。但他婉拒了這番好意，對(duì)弗吉尼亞州的兄弟說出了自己的兩點(diǎn)理由：首先，他認(rèn)為這種做法在共濟(jì)會(huì)不合法，不是石工大師或監(jiān)護(hù)的人不應(yīng)該被選舉為總導(dǎo)師；其次，他的國(guó)家需要他全身心地投入到當(dāng)時(shí)的工作。因此，威廉斯堡會(huì)所的石工大師約翰·布萊爾（John Blair），弗吉尼亞州的一位名人，替代華盛頓被當(dāng)選。

同年12月27日，美國(guó)聯(lián)邦總會(huì)所召集集會(huì)，慶祝《福音書》作者圣約翰節(jié)日。出席者中，共有除六十八名“兄弟”，其中還出現(xiàn)了華盛頓的名字。在27日的慶祝會(huì)議上，“本州共濟(jì)會(huì)的代表宣讀了一份陳情書，希望來自其他各州的幾位副總導(dǎo)師采取措施，任命管轄以上提到的各州的總導(dǎo)師。”

1780年1月13日，總會(huì)所在費(fèi)城召開了一次緊急會(huì)議，討論任命管轄美國(guó)范圍內(nèi)全體已經(jīng)成立的總會(huì)所以及即將成立的總會(huì)所的首席總導(dǎo)師的適當(dāng)性，記錄顯示：

“由本總會(huì)所提名全美的總導(dǎo)師是否符合共濟(jì)會(huì)的利益，會(huì)議對(duì)這個(gè)問題進(jìn)行了投票表決；結(jié)果獲得了一致的贊同。

“獲得提名的都是令人肅然起敬的兄弟，對(duì)他們分別進(jìn)行了計(jì)票，喬治·華盛頓閣下——美國(guó)三軍總司令——的得票數(shù)位列第一，他獲得了全體會(huì)友的支持，當(dāng)選為總導(dǎo)師。

“這次選舉和任命必須有序地傳達(dá)到美國(guó)各地的總會(huì)所，這樣他們就能應(yīng)要求以便正式向華盛頓閣下提出請(qǐng)求，請(qǐng)求他能接受他們的任命，讓他的兄弟們引以為榮。”

毫無疑問，在這個(gè)國(guó)家贏得獨(dú)立之后，華盛頓在所有共濟(jì)會(huì)伙伴的心目中被視為美國(guó)共濟(jì)會(huì)的偉大恩主。……華盛頓作為共濟(jì)會(huì)會(huì)員的名望，以及他是首席總導(dǎo)師的信念，不僅僅限于國(guó)內(nèi)；1786年，法國(guó)的蓋普·弗朗索瓦寄出兩封致“美國(guó)總導(dǎo)師”華盛頓的信，請(qǐng)求他授權(quán)在那個(gè)海島上建立一個(gè)會(huì)所；華盛頓把信件轉(zhuǎn)給了賓夕法尼亞州的總會(huì)所，后者于是準(zhǔn)許了這項(xiàng)授權(quán)。

1783年3月25日，費(fèi)城的報(bào)紙說道：“獨(dú)立紀(jì)念日，7月4日，一個(gè)新的騎士勛位，即所謂的自由勛位，將要建立起來，就職儀式將在費(fèi)城舉行。

贊助人：圣路易斯

主席：國(guó)會(huì)議長(zhǎng)（暫時(shí)）

總導(dǎo)師：華盛頓將軍

大法官：富蘭克林博士

教士：威瑟斯彭博士

系譜家：潘恩先生

禮儀官：湯普森先生

記錄員兼秘書：迪格斯先生

紋章官：哈欽斯先生

二十四名騎士相陪，暫時(shí)由各州州長(zhǎng)組成，估計(jì)有十九人。林肯將軍、格林將軍、韋恩將軍、李上校。”

這是在美國(guó)試圖建立起一個(gè)模仿歐洲優(yōu)秀社團(tuán)的社會(huì)制度的最初償試。

1784年秋，拉法葉來到美國(guó)，在弗農(nóng)山拜訪了華盛頓。在全部參加美國(guó)革命的將軍當(dāng)中，拉法葉是華盛頓最鐘愛的一個(gè)；在弗農(nóng)山，拉法葉和他的法國(guó)妻子受到了華盛頓夫婦的熱情款待。在法國(guó)，拉法葉葉人親手在白緞上繡了一條漂亮的共濟(jì)會(huì)圍裙，用彩色真絲精致地繡出了共濟(jì)會(huì)的標(biāo)記；這條圍裙連同其他一些共濟(jì)會(huì)裝飾品，被裝在一個(gè)高檔的花梨木盒子里，盒子上也裝飾了共濟(jì)會(huì)的標(biāo)記，在這次拜訪時(shí)拉法葉送給了華盛頓。這是對(duì)華盛頓以及共濟(jì)會(huì)表示的敬意。

宣誓之后，華盛頓虔誠(chéng)地鞠躬并親吻《圣經(jīng)》；接下來，利文斯頓大法官打破了這個(gè)嚴(yán)肅凝重的時(shí)刻，莊嚴(yán)地宣布，“美國(guó)總統(tǒng)，喬治·華盛頓萬歲！”立刻，萬眾一再地高呼，“喬治·華盛頓萬歲·”

隨后，在華盛頓虔誠(chéng)親吻過的那一頁被疊了起來以備紀(jì)念，然后，這本《圣經(jīng)》被送回圣約翰會(huì)所，再次安放在原來的圣餐臺(tái)之上。

幾年之后，這本《圣經(jīng)》再次離開了它的安放地，在華盛頓的葬禮上，來自紐約市的共濟(jì)會(huì)兄弟列隊(duì)向他致以敬意。這本《圣經(jīng)》現(xiàn)在是圣約翰會(huì)所的頭號(hào)財(cái)產(chǎn)，被珍視為神圣的紀(jì)念品。

共濟(jì)會(huì)的兄弟們給華盛頓寄去許多熱情的祝賀信。以下是賓州共濟(jì)會(huì)總導(dǎo)師史密斯的一封賀信：

致美國(guó)總統(tǒng)喬治·華盛頓：

兄弟閣下——在您當(dāng)選為美國(guó)總統(tǒng)之后，賓夕法尼亞州古約克共濟(jì)會(huì)的會(huì)員們首次集會(huì)于總通訊部慶祝圣約翰福音日，我們滿懷兄弟間的喜悅，請(qǐng)求能夠帶著來自東海岸的祝福到您跟前，向您這位偉大的建筑者致敬（秉承宇宙?zhèn)ゴ蠼ㄖ煹臉s耀）。由于您的功勛，自由得以在西方繁盛，向地球各國(guó)昭示一個(gè)美國(guó)、和諧、秩序井然、值得萬民景仰的典范。

您對(duì)本組織的起源和目標(biāo)——致力于社會(huì)融洽、心智互通——的學(xué)識(shí)讓我們深信您必將接受我們的敬意和洋溢的友愛。上蒼也不會(huì)拒絕我們的祈禱——祈求您將繼續(xù)以大師的身份照亮我們塵世兄弟會(huì)的名單，并且您將進(jìn)入神圣會(huì)所，在那里愛與和諧超然于卓越和神圣，宇宙?zhèn)ゴ蠼ㄖ煾喱F(xiàn)身，智天使和六翼天使將把我們?yōu)樾值荛w下的歡呼從塵世送達(dá)天堂！

形式完備，總通訊處謹(jǐn)代表賓夕法尼亞州全體會(huì)員致上

總導(dǎo)師 J.B史密斯

喬治敦，1793年9月21日。

星期三，因?yàn)橐o國(guó)會(huì)大廈奠基，共濟(jì)會(huì)為這個(gè)重要的活動(dòng)舉行了盛大的游行。大約十點(diǎn)鐘，第九會(huì)所就聚集了穿載得體的會(huì)眾，弗吉尼亞州的第二十二會(huì)所的全體公職會(huì)員也全部到場(chǎng)；緊接著，在波拖馬河的南岸出現(xiàn)了一隊(duì)最出色的志愿炮兵，接受美國(guó)總統(tǒng)的檢閱，總統(tǒng)身穿軍裝，炮兵們向他致以軍禮；總統(tǒng)和隨從跨過波拖馬可河，受到了弗吉尼亞州第二十二會(huì)所以及馬里蘭州第九會(huì)所會(huì)眾的熱烈歡迎，總統(tǒng)走在隊(duì)伍的前面，開道的是一個(gè)樂隊(duì)；殿后的是亞歷山德里亞的志愿炮兵，步伐整齊地向華盛頓市的總統(tǒng)廣場(chǎng)行進(jìn)，在那里，他們受到了以約瑟夫·克拉克兄弟為首的華盛頓市第十五會(huì)所會(huì)眾的歡迎，隨后被引入一個(gè)專供接待的更大的會(huì)堂。在斯蒂文森兄弟短暫地維持秩序之后，大家決定加入到游行隊(duì)伍，在隊(duì)伍的兩旁，聚集著一大群興高采烈的男女觀眾。

美國(guó)總統(tǒng)和隨從的會(huì)友來到墻角石的東面，總導(dǎo)師P.T.已經(jīng)迎侯在那里，華盛頓站在有三層高的講壇上，發(fā)表了即席演說，他的演說贏得了大家熱烈的歡迎。在演說當(dāng)中，炮兵們時(shí)不時(shí)地齊射。在大家的祈禱、共濟(jì)會(huì)會(huì)眾的唱頌以及十五響炮兵齊射中，奠基儀式落下了帷幕。

華盛頓為出席這次活動(dòng)穿上了共濟(jì)會(huì)圍裙、佩戴了共濟(jì)會(huì)徽章。沒有哪一次華盛頓的活動(dòng)比這一次更有歷史意義，然而，在美國(guó)的歷史書上卻找不到歸屬于它的一頁。這是他第一次成為所有人關(guān)注的中心，以一名兄弟的身份向共濟(jì)會(huì)致以敬意，在共濟(jì)會(huì)最高規(guī)格的慶典上被同伴們認(rèn)可，宣示共濟(jì)會(huì)制度值得全國(guó)人民的信任尊重。

第三天（14日）凌晨，他開始發(fā)燒，全身發(fā)顫，喘氣粗重，呼吸很困難。后來，克雷格醫(yī)生趕來了，又對(duì)他做放血治療。然后，他們做了一碗用黃油、蜜糖和醋等配制的沖劑，讓華盛頓漱口，結(jié)果，他每喝一口都引起劇烈咳嗽、呼吸困難，并引發(fā)了咽喉腫脹，差點(diǎn)兒窒息而死。

上午10時(shí)，又讓他用撒爾維亞干葉和醋泡成的水漱口，這時(shí)華盛頓又發(fā)生了嚴(yán)重的窒息，憋得臉色發(fā)紫，幾乎說不出話來，盡管服了消除嘔吐的酒石和化解咽喉膿液的甘汞，都沒能阻止病情的惡化。在整個(gè)治療過程中，醫(yī)生們?yōu)樗帕?次血，放血量相當(dāng)于他全身血液的1／3，到了晚上10點(diǎn)鐘，這一切治療手段都無濟(jì)于事， 1799年12月14日，華盛頓溘然長(zhǎng)逝。

華盛頓逝世后沒有舉行國(guó)葬，他的葬禮是由共濟(jì)會(huì)主持，按照共濟(jì)會(huì)的制度和儀式進(jìn)行的。

葬禮于18日星期三的正午舉行；亞歷山德里亞的圣公會(huì)主教戴維斯先生應(yīng)邀主持教堂的葬禮。戴維斯先生不僅是教堂的教區(qū)長(zhǎng)，他也是當(dāng)?shù)毓矟?jì)會(huì)會(huì)所的會(huì)員之一。

“出殯和葬禮是由亞歷山德里亞第二十二會(huì)所組建的第一個(gè)委員會(huì)安排的，委員會(huì)成員包括石工大師以利沙·卡倫·迪克醫(yī)生，高級(jí)監(jiān)護(hù)喬治·丹尼勒上校；會(huì)員查爾斯·利特爾上校和查爾斯·西姆斯上校。十六日星期一，迪克醫(yī)生主持了會(huì)所的一次緊急會(huì)議，四十一名會(huì)員出席了會(huì)議，還有兩位到訪的兄弟，一位來自華盛頓入會(huì)的會(huì)所弗雷德里克斯堡，另一位來自費(fèi)城。

華盛頓的棺木上覆蓋著共濟(jì)會(huì)的圍裙，還有兩把交疊的寶劍，一些神秘的號(hào)令響起，會(huì)友們依次列成縱隊(duì)，莊嚴(yán)肅穆地朝曾經(jīng)深愛的兄弟投以最后一瞥。

然后由會(huì)所的石工大師主持神秘的共濟(jì)會(huì)葬禮，作為華盛頓最后的葬禮。圍裙和寶劍從棺木上拿了下來，準(zhǔn)備安葬。會(huì)友們一個(gè)接一個(gè)地向棺木拋擲常綠的枝條；一邊饋贈(zèng)給亡者最后的神秘禮物，心里一邊默念共濟(jì)會(huì)的靠別辭。現(xiàn)場(chǎng)一片寂靜。周圍的民眾如此安靜，抬棺人把他們肩上的珍愛放進(jìn)墓穴冰冷的懷抱，然后開始填土，聲音響起：‘塵歸塵，土歸土！’就這樣，華盛頓被安葬。

葬禮炮聲響起，弗農(nóng)山的這片墓地從此歸屬于它最尊貴的沉睡者。

華盛頓在給國(guó)會(huì)大廈奠基時(shí)穿的就是這條圍裙。這條圍裙是由拉法葉的妻子在白緞上親手繪制而成，于1784年8月送給了華盛頓。它由鮮藍(lán)色和鮮紅色的緞帶鑲邊，由彩色絲線繡成。

這條圍裙上的標(biāo)記能揭示出共濟(jì)會(huì)符號(hào)的重大意義。

圍裙的“標(biāo)牌”圖案，即圍裙向下的翻褶處，是一個(gè)蜂巢，象征著勤奮的含義。圍繞蜂巢的字母則用來表示約克禮石工大師的等級(jí)。

黃蜂族統(tǒng)治美國(guó)。

圍裙主體上部的“全視之眼”（All-Seeing Eye）代表宇宙的偉大建筑師。

在圍裙主題的中央位置，排列著共濟(jì)會(huì)的最重要的符號(hào)：放在神圣法典上的角尺和圓規(guī)（在大多數(shù)共濟(jì)會(huì)的會(huì)所里，這本書是指《圣經(jīng)》）。角尺、圓規(guī)和法典是共濟(jì)會(huì)的三重偉大之光。角尺是工藝石工的工具。

棋格地位代表共濟(jì)會(huì)會(huì)所。

最后，圍裙下部的棺材代表死亡。

（Cheatham ML. Am Surg 2008; ）

The controversy surrounding the death of George Washington was immediate, intense, and continues today. After a horse ride in sleet and snow, Washington developed fulminant acute epiglottitis that rapidly claimed his life within 24 hours. In treatment, he endured phlebotomy of over 2500 mL as well as various other painful therapies that were the standard practice of the day. Over the years, numerous criticisms have been lodged against the care his three physicians rendered. Although the marked bloodletting has been most heavily scrutinized, others have argued that Washington could have survived had a tracheostomy been performed. Delayed presentation, prolonged Class IV hemorrhagic shock, acute respiratory failure, and probable septic shock in a 67 year old with preexisting medical comorbidities has a high mortality rate today and would have been irreversible in 1799. George Washington’s inevitable death was assured by his own initials actions compounded by the treatments initiated by his physicians.

分析一下華盛頓死亡當(dāng)日和前一日的醫(yī)療檔案，可以排列出一個(gè)時(shí)間表：

1. 患者的基礎(chǔ)情況：67歲高齡，有比較多的基礎(chǔ)疾病；

2. 患者的心理狀況表現(xiàn)為倔犟的個(gè)性：感咽痛后仍然在風(fēng)雪中騎馬，發(fā)病后兩次拒絕治療；

3. 直接導(dǎo)致死亡的疾病：急性會(huì)厭炎，既便在現(xiàn)在，若診斷治療不及時(shí)，死亡率也較高；

4. 當(dāng)時(shí)西醫(yī)的主要治療手段：先后放血約2500ml，造成失血性休克；

5. 臨床醫(yī)師的責(zé)任：3位臨床醫(yī)師（Dick、Craik和Brown）對(duì)實(shí)施氣管切開的意見不統(tǒng)一。

所以，也一直有一種傳聞，懷疑華盛頓之死另有原因，有人說華盛頓是因醫(yī)生有意誤診和錯(cuò)誤治療方法而致死的——后面有某種陰謀論的黑手。

據(jù)說晚年華盛頓退出了共濟(jì)會(huì)，并打算把這個(gè)組織的秘密公布世人。共濟(jì)會(huì)計(jì)劃以他的名字矗立一座紀(jì)念碑，這個(gè)紀(jì)念碑被設(shè)計(jì)成一個(gè)方尖石塔的形狀，而華盛頓認(rèn)為這是巴力（古代迦南人信奉的司生生化育之神）之神的生殖器。為了讓國(guó)父保持沉默，在他死的那天，共濟(jì)會(huì)醫(yī)生給他放了四次血。