為大家分享一位東漢末年的風(fēng)云人物，那位在《三國(guó)演義》中，雖然出場(chǎng)不多，但是吸睛無(wú)數(shù)的張角。

蒼天已死，黃天當(dāng)立，歲在甲子，天下大吉，雷公助我！

東漢末年，天下大旱，瘟疫四起，太平道門前，一群百姓，正在祈求張角，賜他們一些符水救命。

但是，百姓真的病了嗎？不，他們只是餓了，病的是這天下，病的是漢室！

頭戴黃巾，宗教起義

在北魏宗室，和眾多作品之中，都將張角定義成反派，但是當(dāng)我們以宏觀的角度去看三國(guó)，去看這一段戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)的歲月，這里面哪有什么反派，只不過(guò)是站在不同角度上的能人，在爭(zhēng)奪抗?fàn)幜T了。

小編也是參考了各種野史，表達(dá)了個(gè)人對(duì)張角的看法，如果有不同意見(jiàn)的看官，文明評(píng)論在評(píng)論區(qū)。

張角此人是我國(guó)歷史上第一個(gè)掀起宗教農(nóng)民起義的人，他崇尚的是黃老之學(xué)，他的跪拜首過(guò)，符水咒說(shuō)，得到很多教眾的信服，他根據(jù)《太平經(jīng)》的道義，創(chuàng)建了太平教，反對(duì)剝削聚斂。

兩漢時(shí)期，整個(gè)社會(huì)都有濃厚的迷信神學(xué)的氛圍，尤其是在東漢后期分裂割據(jù)的情況下，百姓民不聊生，從內(nèi)心深處更加渴望鬼神改變現(xiàn)狀，疫情橫行更是加重了百姓的慘狀。張角也是當(dāng)時(shí)正式提出了學(xué)醫(yī)不能救人的理念。

他利用巫醫(yī)和教主的身份救世，他的信徒大概有36萬(wàn)，在184年，他自稱天公將軍，頭戴黃金就此起義。

此次起義也是很快就遭到了朝廷的鎮(zhèn)壓，最終宣告失敗，但是此后數(shù)十年，黃巾余黨依舊在堅(jiān)持斗爭(zhēng)，一直持續(xù)到東漢滅亡。

在三國(guó)演義當(dāng)中，張角的人物塑造不僅僅加上了宣傳太平道和黃巾起義，更是在塑造奇人形象的時(shí)候，將其描繪成一個(gè)能夠呼風(fēng)喚雨，借雷公電母神力的人。

無(wú)論是在封建王朝的每個(gè)階段，對(duì)于農(nóng)民起義都是持有貶低的態(tài)度。統(tǒng)治者從來(lái)都不認(rèn)為自己的政權(quán)腐敗是滅亡的理由，他們認(rèn)為顛覆政權(quán)的任何勢(shì)力都是反派。

甚至無(wú)法直面張角之所以集結(jié)36萬(wàn)教眾的強(qiáng)大之處，并不僅僅是因?yàn)樗揍t(yī)的身份和百姓的迷信，眾人真的不知道符水不能救人嗎？不，他們知道！

他們只是渴望有一個(gè)領(lǐng)袖代表他們改變被壓迫被剝削的局面，他們是勇敢的起義者，是敢于與腐敗政治做斗爭(zhēng)的先行者，但是在階級(jí)斗爭(zhēng)沒(méi)有基礎(chǔ)的封建時(shí)代，他們的起義注定失敗。

三國(guó)演義將張角的形象塑造，一方面是代表著抹黑，但另一方面更是肯定了張角此人實(shí)力，當(dāng)時(shí)黃巾起義時(shí)異常的天象，他認(rèn)為張角以符咒之術(shù)迷惑民眾，甚至認(rèn)為太平教的余黨導(dǎo)致民間長(zhǎng)期處于戰(zhàn)亂，民不聊生，但是卻不能直視封建統(tǒng)治的缺陷，真正造成政權(quán)割據(jù)和戰(zhàn)亂的，不過(guò)就是每個(gè)利益集團(tuán)的自私罷了。

結(jié)語(yǔ)

但是無(wú)論是結(jié)合野史還是三國(guó)演義的小說(shuō)以及正史的記載，我們可以肯定的是，張角的起義加速了東漢的滅亡，給東漢封建統(tǒng)治政權(quán)，予以毀滅性的一擊。

他也確實(shí)做到了自己所說(shuō)的，請(qǐng)大漢赴死！