描寫人體有形臟腑、組織、器官的漢字都帶有月字邊，比如腸胃、肌膚、肝腎、胸肺、肝脾、胞胎、腦髓等等，月是肉的簡寫，在古代這兩個字的發音都一樣，比如西域的古國大月氏就讀作大肉之。唯獨心是個例外，不帶肉字邊。

道家講形而下謂之器，形而上謂之道。中醫學用心胞（心包絡）來代表做為物質的器官的心，一般人解釋為包裹心臟和血脈外圍的脂膜，也叫膏肓。其實心胞就是物質的心臟本身。

物質是基礎，決定意識，心胞也叫心主。《靈樞·經脈》：心主手厥陰心包絡之脈，是動則病手心熱，臂肘攣急，腋腫，甚則胸脅支滿，心中憺憺大動，面赤，目黃，喜笑不休。是主脈所生病者，煩心，心痛，掌中熱。現代醫學所說的心臟病早期的癥狀，比如心動過速、心律不齊、胸悶、心痛、面赤、五心煩熱等癥狀，都是屬于中醫學心包病的范疇。

古人不僅關注有形有質的心胞，更加注重、強調其高于物質層面之上的功能，也就是心氣和心神，包括情緒、情感、思想、意念、慧悟等等。這種超然物外、活潑靈動的狀態，古人命之曰心。不用代表有形物質的肉字邊。

《靈樞.邪客》說：心者，五臟六腑之大主，精神之所舍也，其臟堅固，邪弗能容也。容之則心傷，心傷則神去，神去則死矣。故諸邪之在于心者，皆在于心之包絡。這段話就明確指出邪氣傷心，初期在心胞，晚期會影響人的情緒、精神，最終會形神分離，導致死亡。

很多人在爭論到底是心主神明還是腦主神明，其實很簡單，腦（繁體字寫作腦），有肉字邊，是陰寒內斂封藏在內的物質。腦的活動才是心，心動的初級層次是意念、思想，中級層次是情緒、情感，最高層次才是神明。

《靈樞本神》篇中說：所以任物者謂之心;心有所憶謂之意;意之所存謂之志;因志而存變謂之思;因思而遠慕謂之慮;因慮而處物謂之智。具體闡述了心動的不同狀態。

基于這個理論，才此衍生出了由心做偏旁的系列漢字，也就是豎心旁和心字底。這些漢字凝聚了古人對人類復雜的心理活動的觀察和體會，值得我們去認真學習和繼承。通過學習和研究這些帶心的漢字，有助于我們精確把握人的正常心理和病態心理。做為醫生可以通過中醫身心醫學理論，調整、調節、治療心病。做為普通人，可以掌握養心安神方法，達到心平氣和的目的。