地名詞洞，多見于我國西南地區(qū)侗族聚居區(qū)。貴州黔東南地區(qū)有不少的侗族古村落，其地名往往會出現(xiàn)將洞作為通名或專名的情形，構成了許多古樸美妙的地名稱謂及其豐富多彩的地名文化。那么，洞作為地名詞，它的要義是什么？在地名命名中又是如何運用的？

01 地名詞洞的要義

洞與山洞密切相關。查閱許多辭書，都有對洞作山洞的解釋項。《說文解字》：洞 的本義為水急流。借作迥，表示穿透。通則透，故洞又引申指透徹。如：洞曉。又引申指幽深，如：洞房。由幽深又引申指窟窿、孔穴。如：山洞。《辭海》：洞，洞穴，如：山洞、防空洞。《新華字典》：洞，窟窿，深穴，空，如：洞穴、山洞、洞簫、空洞、洞府、洞天。《現(xiàn)代漢語詞典》：洞，物體中間的穿通的或凹入較深的部分，如：洞穴、山洞。

不難發(fā)現(xiàn)，關于洞這個字，辭書除了都對洞作山洞這樣的解釋外，其他解釋項也終萬變不離其宗， 均以山洞之本義為基礎來作引申和擴展。因此，可以肯定，洞與山洞密不可分。

02 洞與峒密切相關

洞與峒，本為同一個字。在大量的古籍文獻中可以看到，將洞寫作峒，或將峒寫作洞的這種洞峒混同現(xiàn)象。地名詞 洞，多見于黔、湘、桂交界地區(qū)的侗族聚居區(qū)。其中，貴州黔東南為最多。如：貫洞、亭洞、谷洞、構洞、阡洞、吝洞、控洞、育洞、乜洞、雷洞、傳洞、邦洞、石洞、甕洞、甘洞、擺洞、賴洞、優(yōu)洞、勒洞、彥洞、紹洞、秀洞、密洞、排洞、茨洞、覓洞、信洞、壽洞、朗洞、頗洞、雪洞、調洞、坦洞、敏洞、香洞、升洞等。而與洞相同或相近的峒，則多見于廣西的壯族聚居區(qū)。其中，廣西河池、百色兩地為最多。如：念峒、申峒、田峒、長峒、老峒、伏峒、下峒、么峒、走峒、云峒、好峒等。

首先，從歷史學角度看，侗族、壯族同源于洞或峒。黔、湘、桂交界地山區(qū)的少數(shù)民族，大多因古代戰(zhàn)亂被迫逃荒避難，相繼從廣西、廣東、福建、江西等地遷徙而來。最初大概多以部落形式就地借以山洞而居，久之，終為洞居之民。隨著社會發(fā)展和進化，這些洞居之民又逐步移居山洞之外的山間平地、盆地、河谷等小壩子地帶。

其實，黔、湘、桂交界地山區(qū)的洞居之民，最早應來自于隋唐時期嶺南地區(qū)的西原蠻或烏滸夷。《新唐書·西原蠻》記載：西原蠻， 居廣容之南，邕桂之西。之中的廣容邕桂分別指今天的廣東和廣西兩省區(qū)。由于連續(xù)戰(zhàn)亂，后來逐步分散，多方逃難而別離故地。其中的一部分就逃散到當時人煙稀少的黔、湘、桂交界地山區(qū)。因此，可以說，黔、湘、桂交界地山區(qū)的侗族、壯族等各少數(shù)民族大多都是因戰(zhàn)亂而遷徙的西原蠻或烏滸蠻的后裔。后來，再由洞居之民分化出來的。很多隋唐文獻也對當時黔、湘、桂交界地山區(qū)的羈縻州屬地統(tǒng)稱為洞或峒。唐宋時，散居于黔、湘、桂交界地山區(qū)的洞居之民，統(tǒng)統(tǒng)被侮稱為溪峒溪洞峒區(qū)峒蠻峒民洞民溪峒之民溪峒州蠻等。羈縻州，甚至被直接侮稱為羈縻州峒。再后，又出現(xiàn)了州峒或洞并存的行政管理格局。

《桂海虞衡志》記載：羈縻州峒，自唐以來內附。分析其種落，大者為州，小者為縣，又小者為峒。 《炎徼紀聞》記載：聚而成村者為峒，其酋長曰峒官。

可見，峒或洞作為當時最基層的行政單位，相當于現(xiàn)在的鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）或村落。之后，黔、湘、桂交界地山區(qū)的侗、壯、苗、瑤、水、土家、布衣等少數(shù)民族或部落，按照居住區(qū)域、生活習俗等的異同，由洞居之民逐步分化出來自成一族或部落。隨著社會的發(fā)展，其中，侗族與壯族這兩個少數(shù)民族或部落，雖然洞居環(huán)境、生活習俗、語言形態(tài)等較為親緣和相似，但由于人員眾多、地域廣闊，峒與峒之間相距遙遠等緣故而顧此失彼，又再次分化剝離，各自為峒。最后演化成為今天的侗族和壯族。洞，也很可能是從那個時候開始由峒演變而來的。換言之，侗族也許就是由壯族群體中剝離出來的一個分支。所以，侗族聚居區(qū)的很多村落至今仍保留著洞的地名詞，而壯族聚居區(qū)的很多村落仍保留著峒的地名詞。由此說 明，洞與峒是很有淵源的。

其次，從民族語言學角度看，洞與峒同宗同源。洞源于峒，洞與峒相通。可以斷定，侗、壯兩個少數(shù)民族的族源相同、語言接近，應該都與洞或峒有關。不同的是，以洞作地名詞的侗族，居民多以侗語為主要交際語；以峒作地名詞的壯族，居民多以壯語為主要交際語。相反，以洞或峒作地名詞的其他少數(shù)民族聚居村落幾乎沒有，即使有個別以洞或峒作地名詞的，其地名來歷也僅限于地形地貌特征。由此可見，民族學界將侗族、壯族同源于洞或峒的推斷和將侗語、壯語歸屬于同一個語族體系的劃分都是很科學的。

03 洞與峒密切相關

洞與侗，音同意異。洞，本同峒，意為：山洞、洞穴。侗，為多音多義字。

《康熙字典》《詞源》等均收錄侗字。侗，作三音：同、桶、洞。作音同(Tòng）時，為名詞，有幼稚、無知之意，指兒童、未成年人；作音桶（Tǒng）時，為形容詞，有直、長大之意；作音洞(Dòng）時，《康熙字典》的《集韻》：徒弄切。音洞。誠愨也。《莊子·庚桑楚》：修然而往，洞然而來。《現(xiàn)代漢語詞典》除了有上列對侗作音同(Tóng）和音桶（Tòng）的解釋項外，將侗（音洞Dòng）單列作名詞，專指侗族，無他義。東漢許慎的《說文解字》并未收錄侗。說明侗的成字時間晚于洞，甚至不會早于唐宋時期。

侗，即侗族的簡稱。侗族自稱更（侗語：gaeml），指用木條、樹枝等作為障礙物進行設防、遮攔、隔離，用作族稱，其本意是生活在被大山阻隔，被森林遮蓋的人們。所以，侗族的族稱，大概是依據(jù)侗族先民這種以樹木設防、遮攔、隔離的居住環(huán)境、生活習慣等因素所確定的。侗族傳統(tǒng)建筑的吊腳樓民居、鼓樓、風雨橋等都是用木質材料建造，就是源于此。由于侗語更（Gaeml）與仡（Gē）諧音，所以，宋代文獻以反切法將侗族的自稱更記作仡，后來又改作仡伶仡覽等稱呼。

《宋史·西南溪峒之蠻》記載：乾道七年（1171），靖州有仡伶……沅州生界有仡伶副峒官……和陸游（南宋）《老學庵筆記》卷四：辰、沅、靖州之地，有仡伶、仡覽……之中的仡伶仡覽，就是指居于今湖南的會同、芷江、新晃、靖州和貴州的天柱、玉屏、錦屏、劍河、三穗等地的北部侗族群體。

明清時期，侗族又從仡伶逐步改稱為峒人峒蠻僚人峒僚洞僚侗僚峒苗等等。到了民國時期，學界從人性化角度，提出了以峒洞侗僚苗為基礎，改稱其為侗家的倡議，得到了民國政府高層的認定。新中國成立后，為進一步規(guī)范和明確少數(shù)民族成分，將侗家正式更名為侗族。

從侗族的發(fā)展軌跡可以看出，從峒到洞，再轉化為侗，又演變作侗家，最后明確為侗族，是一個很漫長的歷史過程。侗族由黔、湘、桂交界地山區(qū)的洞居之民分化出來以后，侗族先民最初就根據(jù)其洞居環(huán)境、語言形態(tài)、生活習俗、風物特征等因素賦予地名。所以，凡以洞作地名的村落多為侗族聚居地。如：貴州黔東南地區(qū)地名作洞的就有近80個之多。其中，與侗諧音的洞， 意為侗家、侗寨、侗族的地名有50多個；洞作山洞之意的地名也有10多個。顯然，地名詞洞與侗是密切相關的兩個不同概念。

04 地名詞洞，在地名命名中的運用

洞，是一個比較特殊的地名詞，義項較多。本義為：山洞、洞穴。洞，既與峒同宗同源同義，又與侗諧音再轉作侗義。地名詞洞的運用區(qū)域相對狹窄，僅局限于貴州黔東南地區(qū)，但所涉及的地名內容十分豐富，地名含義極其深刻。其主要表現(xiàn)形式有以下幾種。

之一：以洞的本義山洞作通名。此類地名的得名，源于當?shù)貙偕絽^(qū)且多現(xiàn)山洞、洞穴、溶洞、巖洞之緣故。如：洞腳、拉洞、洞庭、洞樂、崗洞、中洞、巖洞、大巖洞、硝洞、坪洞等侗族村落。除了處于黔湘桂交界地區(qū)喀斯特地貌山區(qū)的侗族村落以山洞之洞為通名的居多而外，其他少數(shù)民族村落也有 零星以山洞之洞為通名的地名存在。如：浪洞、施洞、川洞、漁洞、大風洞等苗族聚居村落。總之，凡以山洞之洞為地名通名的，均為漢語地名。

之二：以洞的諧音侗意，即侗家、侗寨、侗族作通名。此類地名的得名，源于當?shù)厥谰佣弊逯壒省Ｈ纾簭┒础⑴哦础⒔B洞、秀洞、密洞、邦洞、石洞、賴洞、甕洞、甘洞、勒洞、優(yōu)洞、頗洞、雪洞、吉洞、坦洞、敏洞、香洞、升洞、貫洞、亭洞、谷洞、朗洞、壽洞、構洞、阡洞、吝洞、控洞、統(tǒng)洞、育洞、乜洞、覓洞、雷洞、茨洞、信洞、傳洞等侗寨。其中的洞均與侗諧音，意為：侗家、侗寨、侗族。

之三：以侗族自稱更（侗語：Gaeml）作通名。此類地名，以侗語稱謂的漢字記音為主。這種侗語地名所對應的漢語地名，大多由侗語的音譯或意譯而得。構成了一種侗語與漢語兩種地名稱謂同時并存、各為其用的特征。其侗語地名稱謂通用于民間的口語交際里，漢語地名稱謂通用于社會的文字記錄中。如：錦屏縣彥洞鄉(xiāng)的更王(侗語：Gaeml wangc)，漢語稱為黃門，意為：黃姓家族最早入住的侗寨；錦屏縣彥洞鄉(xiāng)的更寧(侗語：Garml nyenh)，漢語稱為彥洞，意為：居地地形地貌酷似犀牛之駝峰的侗寨；劍 河縣敏洞鄉(xiāng)的更度（侗語：Gaeml doul），漢語稱為溝洞，意為：遷徙歷史古遠的侗寨；劍河縣敏洞鄉(xiāng)更敏(侗語：Gaeml nyaemx)，漢語稱為敏洞，意為：占地窄小、人口不多的侗寨；劍河縣磻溪鎮(zhèn)的更夏（侗語 Gaeml xah）,漢語稱為謝寨，意為：懂得感恩、知恩圖報的侗寨。另外，還有黔東南的黎平、榕江、從江三縣的南部侗族地區(qū)的所有侗族村落，雖有各不相同的地名稱謂，但北部侗族則統(tǒng)稱為更坦（侗語：Gaeml danx)，意為：平地上的侗寨。侗語地名稱謂更坦（無具體漢語稱謂）的來歷，源于地理因素：南部侗族聚居區(qū)地處云貴高原南麓與廣西平原西北邊緣的交叉地帶，地勢相對開闊平坦，故名。

之四：以洞的諧音度（侗語:Doul,意為：古老）作專名。此類地名，僅是唯一個案，非常奇妙而獨特。如：劍河縣敏洞鄉(xiāng)的溝洞侗寨。溝洞，為侗語音譯地名，侗語稱謂更度(侗語：Gaeml doul)或澉嶗（侗語：Gamt laot)。其中的溝，為更 或澉的諧音，指侗家、侗寨、侗族；洞，與古侗語度或嶗諧音，有歷久、古老之意，指遷徙歷史古遠。所以，溝洞的地名含義意為：遷徙歷史古遠的侗寨。

之五：以洞的諧音同意作專名。此類地名的得名，源于當?shù)氐恼Z言環(huán)境因素，其地名稱謂別具一格且獨一無二。如：劍河縣磻溪鎮(zhèn)的洞講侗寨，其建寨時，主要是以當?shù)貍鹘y(tǒng)的侗語和習俗因素命名，而且是一種有專名而無通名的侗語音譯地名，非常特殊。洞講，侗語意為：同腔，即居民的侗語腔調和生活習俗都相同或等同于周邊侗寨。

綜上所述，地名詞洞的運用，除了根據(jù)地理實體、地形地貌特征而外，還將族源、族稱、語言等民族文化元素與地名文化屬性巧妙結合并熔于一爐，形成了許多內涵豐富多彩、獨具民族特色的美妙地名。地名詞洞的這種特殊運用形式，在我國地名發(fā)展史上是絕無僅有的，充分體現(xiàn)了少數(shù)民族地區(qū)地名文化的多樣性、復雜性和獨特性。

來源：《中國地名》2019年第1期

作者：黃春輝、黃镕

選稿：何鉑羽

編輯：周辰

校對：黃舒馨

責任編輯：郝志堅

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