3月15日是凱撒遇刺的日子。

他是古羅馬的獨(dú)裁官，意圖建立帝制時(shí)，被元老院共和派刺死。

他征服了埃及、高盧、不列顛，他寫出了《高盧戰(zhàn)記》，他是撲克牌上的方塊K，他還發(fā)明過(guò)加密法。

最終，他的繼任者屋大維結(jié)束了古羅馬共和制。

油畫《刺殺凱撒》

3月15日是凱撒被刺殺的日子。

公元前44年的今天，羅馬獨(dú)裁官凱撒在元老院被共和派布魯圖斯等刺殺。

根據(jù)這一事件繪制的名畫《刺殺凱撒》中，凱撒身著紫紅色袍子，共和派刺客布魯圖斯高舉匕首。這種紫紅色在當(dāng)時(shí)的古羅馬是非常特殊的顏色，一般人不能穿著。而凱撒正是因?yàn)榇┥狭诉@種象征王權(quán)的顏色，被反對(duì)帝制的共和派刺殺。

凱撒當(dāng)時(shí)還不是皇帝，而是執(zhí)政官。古羅馬當(dāng)時(shí)也不是帝國(guó)，而是實(shí)行共和制。羅馬共和國(guó)的權(quán)力由三種力量來(lái)掌握，分別是代表貴族的元老院、代表平民的平民大會(huì)以及執(zhí)政官。

古羅馬元老院召開(kāi)會(huì)議的情景

執(zhí)政官通常為兩人，但羅馬法律規(guī)定在非常時(shí)期，比如戰(zhàn)爭(zhēng)期間，可以只設(shè)一名執(zhí)政官，這時(shí)的執(zhí)政官便稱為獨(dú)裁官。

凱撒正是這樣一位獨(dú)裁官，而刺殺他的則是元老院當(dāng)中的共和派分子。

刺殺凱撒的理由當(dāng)然不止是紫紅袍子。當(dāng)時(shí)凱撒正計(jì)劃遠(yuǎn)征帕提亞，而迷信的羅馬人相信祭司的預(yù)言——征服帕提亞就是王——一旦凱撒開(kāi)始他的遠(yuǎn)征計(jì)劃，很可能就會(huì)當(dāng)上羅馬的王。

刺激共和派們痛下殺手還有另一件事。凱撒的親信安東尼曾當(dāng)眾向凱撒送上花環(huán)，并戴在凱撒頭上，這一舉動(dòng)也被認(rèn)為帶有擁戴為王的意味。精明的凱撒不動(dòng)聲色，觀察眾人的態(tài)度，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)人群中震驚的情緒后，便把花冠扔在地上，而人們則發(fā)出歡呼。這一場(chǎng)景很像三國(guó)時(shí)代曹操與漢獻(xiàn)帝出獵，擋在皇帝前面迎接群臣的萬(wàn)歲呼聲。

征戰(zhàn)中的凱撒

在3月15日的刺殺中，為首的刺客是共和派的布魯圖斯，他們不愿意羅馬的共和制度毀在凱撒手中。共和派雖然殺死了凱撒，但未能阻止羅馬共和制的結(jié)束。凱撒的繼子屋大維打敗了諸方反對(duì)勢(shì)力，當(dāng)上了奧古斯都也就是元首，正式終結(jié)了羅馬共和制。從此，羅馬變?yōu)榱_馬帝國(guó)。

凱撒的繼任者屋大維終結(jié)了羅馬共和制

凱撒為什么要當(dāng)皇帝？當(dāng)時(shí)凱撒統(tǒng)治下的羅馬先后征服埃及、不列顛、高盧，疆域廣闊。從凱撒來(lái)看，共和制的民主管理方式已經(jīng)無(wú)法有效、快速地管理如此龐大的國(guó)家，并讓羅馬走向輝煌。

凱撒除了軍事上的卓越表現(xiàn)，還是一位文藝青年。他寫的《高盧戰(zhàn)記》，長(zhǎng)期作為這一題材的范文。而他十幾歲時(shí)還曾寫出悲劇《俄狄浦斯》。

中國(guó)歷史上與凱撒同時(shí)代的漢武帝也有類似表現(xiàn)，他武功上吞并朝鮮、打敗匈奴，打通西域，使中國(guó)達(dá)到有史以來(lái)最廣的疆域，而文學(xué)上《秋風(fēng)辭》流傳千古，柏梁臺(tái)群臣辭賦首創(chuàng)柏梁體也是一時(shí)佳話。

撲克牌上方塊K就是凱撒，畫面中的人物手持戰(zhàn)斧，而這正是古羅馬的權(quán)杖。

凱撒還是一位發(fā)明家，據(jù)說(shuō)他發(fā)明了一種加密方法，將字母按照字母表順序后移若干位，寫出來(lái)的便是密文。這種加密法也被稱為凱撒加密法。

凱撒在一次寫給元老院的捷報(bào)中，發(fā)出了他最有影響力的那句名言：我來(lái)、我見(jiàn)、我征服。

撲克牌的方塊K正是凱撒的形象

對(duì)于凱撒，對(duì)于古羅馬，到底是獨(dú)裁好還是共和好呢？

莎士比亞在自己的《裘力斯·凱撒》中曾為刺客布魯圖斯設(shè)計(jì)了一句臺(tái)詞：人們可支配自己的命運(yùn)，如我們受制于人，那錯(cuò)不在命運(yùn)，而在我們自己。

莎翁戲劇《裘力斯·凱撒》劇照