說起黃色，你最先想到的是什么?是島國愛情動作片、成人漫畫，還是性都XX、ISO服務，或是玉樓春、醋葫蘆等名著?這些，多是我們這代人耳熟能詳的黃色故事。

但還有一些非主流的黃色故事，躲在角落里，今天我們拎出來看一看。

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第一個故事，發生在九年前的人民大會堂。

那年陽春三月，時任河南省政協主席王全書在全國兩會上提出，不宜將“黃色”作為色情、低俗淫穢的代名詞，建議將“掃黃”改為“掃穢”或“掃色”。

報道一出，輿論嘩然，媒體也把這個提議視為雷人提案。網友忙不迭地蓋樓跟帖，說兩會應該先“掃雷”，還有人說“打黑”也該改名，因為整個非洲都是“黑社會”。

這個提案在一片哄笑聲中無果而終，盡管王委員給出的理由很充分。

比如，黃土高原是中國農業的兩個起源地之一，我們的人文初祖叫黃帝，因有“土德之瑞”，母親河是黃河，我們又是黃皮膚黑眼睛的黃種人，百家姓中，黃姓人口有2680萬，排名第八，我們管好日子叫“黃道吉日”，管藝術杰作叫“黃鐘大呂”，商周時期，河南還有黃國，到了今天，仍有一些地名直接和黃有關，如潢川、內黃等。

可惜，道理再多，也說不到人的心里去。網絡時代看島國動作片長大的一代，說到黃色，想到的還是武藤蘭、蒼井空、美竹涼子等德藝雙馨的老師。

2

第二個故事，發生在一萬年前，冰川時代剛剛結束。

有些人厭倦了整日和野獸PK、饑一頓飽一頓的生活，不想再搬來搬去、逐水草而居了。他們發現一些植物的種子可以吃，夏播秋收，等幾個月就能吃上。嘗過幾次甜頭后，種地就成了常態。這就是農業革命，人類也從舊石器時代進入了新石器時代。

在中國，這樣的變革之一發生在黃土高原，黃河支流兩岸的臺地上。

黃土有兩個特點，一是特別松軟，耕種容易，用早期的木制農具就可以。而南方的紅土地，掘個二十厘米就碰到基巖了，在沒有鐵質農具的時候很難耕作。

二是土壤厚度一兩百米，肥力不錯，以祖祖輩輩在上邊耕種。在這基礎上，才有了谷類作物的種植，有了中國的家族制度和祖先崇拜。

何炳棣先生在《黃土與中國農業的起源》中說到，“只有累世生于茲、死于茲、葬于茲的最肥沃的黃土地帶，才可能產生人類史上最高度發展的家族制度和祖先崇拜。”

中國國家地理雜志也做過一期《黃河·黃土》的專輯，作者肖明提到，他參加過一個電視節目，主持人讓大家說自己理想中的宜居之地，有的人說的是面朝大海、春暖花開的海島，有的人說的說是阡陌相連、風柔雨潤的江南田園，還有人說的是水草豐滿、天高云淡的茫茫草原，但獨獨沒有人說到黃土高原，面朝黃土背朝天，沙塵滾滾入夢來。但恰恰，我們中華文化就是在這片沒人瞧得上的這片黃土地上起步的。

有的吃，小米粥百喝不厭，有的住，窯洞里冬暖夏涼，人生在世，夫復何求?

3

第三個黃色故事，發生在五千年前。

當時天下大亂，蚩尤到處挑事，炎帝又老不中用，這時候，黃帝挺身而出，成為中國歷史上第一個偉人，后來被尊為中國人文初祖。

武功上，黃帝打敗了蚩尤，取代了炎帝，“天下有不順者，黃帝從而征之，平者去之，披山通道，未嘗寧居”，相當于帶著一支特種部隊東征西討。

文治上，黃帝“命風后方割萬里，畫野分疆，得小大之國萬區”，又“置左右大監，監于萬國”。他還任命了一批官員，幫其管理，“有天、地、神、祗、物類之官，是謂五官。各司其序，不相亂也。”漸漸有了國家的雛形。

衣食住行上，黃帝時代也有了一系列的發明，普通人的生活得到改善。

嫘祖養蠶，伯余作衣，胡曹作冕，這是有了衣服。

雍父作杵臼，“斷木為杵，掘地為臼”，收獲的糧食可以去殼磨碎了。

“伐木構材，筑作宮室，上棟下宇，以避風雨”，有了房子，不用住在山洞和樹上了。

“刳木為舟，剡木為楫。舟楫之利，以濟不通”，加上車，出行就更方便了。

此外，水井開始出現，歷法、律呂、文字等也都打下了基礎。

當然，這些不只是一個人、一個部落的發明。黃帝時代，各個部落之間的交流更為頻繁，黃帝部族恰恰處于各個區域文化的交匯之處，可以對各個部落的發明加以改進。黃帝的征伐和巡游，又將碰撞成果進一步擴散出去。

據《史記》，“治五氣，蓺五種，撫萬民，度四方……有土德之瑞，故號黃帝。”

天玄地黃，黃色是大地的顏色，是豐收的顏色，是皮膚的顏色，也因而成了最尊貴的顏色。

土也類似，在古代占星家看來，土星是吉祥之星，土星所居之國必有收獲。

黃帝不只代表一個人，也代表一個部族，一個時代——華夏文明的大爆發時代。

在考古上，黃帝時代對應的是仰韶文化晚期或河南龍山初期，新密古城寨是河南境內發現的面積最大、保留最好的龍山文化城址，有人認為這就是黃帝所居的軒轅之丘。

4

第四個黃色故事，是黃河的故事。九曲黃河萬里沙，浪淘風簸自天涯。

黃河就像一條長龍，一條紐帶，她在地理上的最大作用，是把海洋變成陸地，沖積出了華北平原，她在文化上的最大作用，則是把北方聯接在一起，形塑了最初的中國。

黃河的兩大特點，一是含沙量高，每立方米34公斤，素有“一瓢河水半瓢沙”、“一石河水六斗沙”之說，在下游淤積了很多沼澤、湖泊、城池，形成了地上河。

二是河道遷徙頻繁，中游就有“三十年河東三十年河西之說”，下游更是“九地黃河亂注”，北至漳河，南至淮河，其河道經常被黃河所奪。

治河，也就成為歷代王朝的重中之重。從大禹治水的傳說到西漢賈讓的“治河三策”，從東漢王景的“堤防治河”到明代潘季馴的“束水攻沙”、“固堤放淤”，再到清代胡定的“汰沙澄源”，古人積累起很多治河經驗和思想。

黃河之水天上來，看到黃河，一種蒼茫感和寂寥感會油然而生。

歷代提到黃河的詩文不勝枚舉，有的遼闊，“大漠孤煙直，長河落日圓”，“白日依山盡，黃河入海流”;有的壯美，“黃河西來決昆侖，咆哮萬里觸龍門”， “黃河九天上，人鬼瞰重關。長風怒卷高浪，飛灑日光寒。”

由黃河衍生出來的文化和自然景觀也數不勝數。從“防民之口甚于防川”的古訓，到玄妙萬千的“河圖洛書”，到河東、河內、河南、河北等地名，再到如今成為生態屏障的“黃河濕地公園”，匯聚成了一首氣勢磅礴、激蕩人心的黃河文化的大合唱。

5

第五個黃色故事，是亡國遺民的故事，屬于黃姓一族。

如今黃姓人口有2680萬，比整個臺灣省的人口還多。

黃姓的源起有三種說法，都和黃國有關。黃國位于如今的河南潢川(原光州)，建于商代初年，春秋年間被楚國所滅，總共延續了一千五百多年。

黃國雖然被滅，但黃國民眾以黃為姓，將血脈傳承下來。

黃姓名人有戰國四大公子的春申君黃歇、西漢著名丞相黃霸、唐末的黃巢、宋代詩人黃庭堅、元代紡織家黃道婆、民國開國元勛黃興、反對三峽建壩的水利學家黃萬里等。

在潢川隆古鄉，還發現了周代的黃國故城。城墻高七八米，由黃土夯筑而成，城內出土的青銅器有八百多件，有銘文的三十八件。

和其他姓氏一樣，黃姓見證和參與了中華民族的歷史。“看花臨水心無事;嘯志歌懷意自如。”清代“揚州八怪”黃慎的這副自題聯，也可以視作黃姓一族的心聲。

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上邊五個，都是中國的黃色故事。但第六個黃色故事，是西方人的故事。

1894年，英國有本《yellow》，作者群都是一幫有頹廢傾向的詩人、作家等。

第二年，王爾德因同性戀罪名被捕，據說被捕當時，身上還帶著一本《yellow》。《yellow》也因此受到連累，編輯部的窗戶被石塊砸碎，黃也成為色情的代名詞。

但其實，王爾德身上帶的是法國的小說《愛神》，屬于廉價小說。當時法國的廉價小說都是黃色封面，被認為是不登大雅之堂。

20世紀初，美國的新聞巨頭競爭，不擇手段地攻擊對手，不顧底線地迎合讀者，《黃色小子》漫畫也成為其中的砝碼。這段時期也被稱為“黃色新聞時期”。

民國時期，我們的新聞行業將這一稱謂直譯過來，泛指色情，這也是“掃黃”的由來。

殊不知，西方國家這樣的稱謂，恰與當時的“黃禍論”——宣揚黃種人對白種人構成威脅、美國的排華浪潮同步。就連作家杰克倫敦都撰寫《黃禍》一文，在他的一些小說中，將中國人、黃種人視為劣等民族，鼓吹這是對歐美世界形成威脅的“黃禍”。