之前學(xué)習(xí)語(yǔ)文的時(shí)候，對(duì)于唐宋八大家很是熟悉。包含韓愈、柳宗元以及宋代的歐陽(yáng)修、王安石、曾鞏和蘇洵、蘇軾、蘇轍父子的唐宋八大家，發(fā)起了古文運(yùn)動(dòng)，改革了散文的文風(fēng)，在當(dāng)時(shí)可謂聲名鵲起。

唐宋八大家

在這里，蘇洵、蘇軾、蘇轍并稱的“三蘇”，是父子關(guān)系。父親蘇洵和兩個(gè)兒子蘇軾、蘇轍都有文章聞名于世，且同時(shí)入選八大家之列，可謂文學(xué)史奇觀了。

1、蘇洵的《六國(guó)論》

蘇洵，蘇軾和蘇轍的父親，大器晚成的典型。青年游蕩于世界當(dāng)中，27歲才開(kāi)始發(fā)奮讀書(shū)，四十多歲時(shí)才名揚(yáng)天下。但就是這樣的一個(gè)文人，寫出了振聾發(fā)聵的《六國(guó)論》：

六國(guó)破滅，非兵不利 ，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。賂秦而力虧，破滅之道也。

蘇洵

在文章的一開(kāi)始，蘇洵就直接點(diǎn)出了主要論點(diǎn)，那就是“六國(guó)破滅，非兵不利 ，戰(zhàn)不善，弊在賂秦”。在蘇洵看來(lái)，秦國(guó)之所以滅六國(guó)，完成一統(tǒng)天下，是因?yàn)槠溆嗔鶉?guó)僅僅為了自保而拿土地賄賂秦國(guó)，這樣使得秦國(guó)占據(jù)主動(dòng)權(quán)，可以從容的各個(gè)擊破。

蘇洵·六國(guó)論

當(dāng)然，蘇洵之所以拋出這樣的論點(diǎn)，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的宋朝面臨的和戰(zhàn)國(guó)時(shí)六國(guó)所面臨的是同樣的遭遇，蘇洵以史為鑒，希望今日的宋朝不要犯錯(cuò)。作者直接指出：

嗚呼！以賂秦之地，封天下之謀臣，以事秦之心，禮天下之奇才，并力西向，則吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之勢(shì)，而為秦人積威之所劫，日削月割，以趨于亡。為國(guó)者無(wú)使為積威之所劫哉！

到了最后，蘇洵給宋朝朝廷敲了警鐘：

夫六國(guó)與秦皆諸侯，其勢(shì)弱于秦，而猶有可以不賂而勝之之勢(shì)。茍以天下之大，下而從六國(guó)破亡之故事，是又在六國(guó)下矣。

暗喻宋朝統(tǒng)治者，在“六國(guó)下矣”。

結(jié)合當(dāng)時(shí)宋朝所面臨的邊疆危機(jī)，這篇散文瞬間廣為流傳也就不足為奇了。

2、蘇軾的《赤壁賦》

三蘇當(dāng)中，成就和名氣最大的，都是蘇軾。

蘇軾

蘇軾是個(gè)全才，詩(shī)詞歌賦樣樣精通，還差點(diǎn)拿了狀元。在他的散文當(dāng)中，最有名氣的可謂是他的《赤壁賦》了。

這篇賦體散文，很有駢文的色彩，諸如“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間”、“寄蜉蝣與天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終”可謂字字珠璣，詞意暢達(dá)，讀來(lái)讓人精神一振。尤其是后面幾句，不光是語(yǔ)言描述很有特色，還富有哲理性，當(dāng)屬絕世好文。

蘇軾·赤壁賦

然后，作者根據(jù)赤壁的歷史，談起人生無(wú)常：

月明星稀，烏鵲南飛，此非曹孟德之詩(shī)乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉？

曹操一代梟雄，曾經(jīng)在這里雄心萬(wàn)丈；周瑜一代俊杰，曾經(jīng)在這里成就一世英名，如今，這些都在哪里呢？世事無(wú)常，人生無(wú)常，只能感嘆“寄蜉蝣與天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。”

蘇軾

寫到最后，作者抒發(fā)了情感，卻也表達(dá)出了自己對(duì)于人生的哲理性思考：

且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適。

這段話的意思是：塵世之間，無(wú)論什么物體，都各有所屬。命中不該是你的，一絲一縷你也無(wú)法享有。然而，江上的清風(fēng)，山間的明月，送到耳邊的是聲音，映入眼簾的是景色，這樣的真可謂取之不盡用之不竭，是造物主所賜予我們的特別恩惠，且無(wú)窮無(wú)盡，可以使得我們共同享受。

蘇軾·赤壁賦

在赤壁，曾留下詩(shī)人不少的詩(shī)篇，《念奴嬌·赤壁懷古》同樣寫得是赤壁，但是與這篇賦相比，有著不小的差異。那篇詞是豪放詞的代表作，代表了詩(shī)人的志向；而這篇賦卻更多的描寫詩(shī)人的超然物外的淡然曠達(dá)。尤其是最后附有哲學(xué)思辯的論述，使得散文更富有理性色彩。

3、蘇轍的《上樞密韓太尉書(shū)》

三蘇當(dāng)中，蘇轍的名氣可以說(shuō)最小，但是做的官卻最大。他曾經(jīng)官至宰相，是相當(dāng)了不起的成就了。

蘇轍

蘇轍的散文有很多，但是流傳最廣的卻是這篇他19歲寫的期望對(duì)方引薦的書(shū)信，名為《上樞密韓太尉書(shū)》，其中的第二段，尤為精彩：

轍生十有九年矣。其居家所與游者，不過(guò)其鄰里鄉(xiāng)黨之人；所見(jiàn)不過(guò)數(shù)百里之間，無(wú)高山大野可登覽以自廣；百氏之書(shū)，雖無(wú)所不讀，然皆古人之陳?ài)E，不足以激發(fā)其志氣。恐遂汩沒(méi)，故決然舍去，求天下奇聞壯觀，以知天地之廣大。過(guò)秦、漢之故都，恣觀終南、嵩、華之高，北顧黃河之奔流，慨然想見(jiàn)古之豪杰。至京師，仰觀天子宮闕之壯，與倉(cāng)廩、府庫(kù)、城池、苑囿之富且大也，而后知天下之巨麗。見(jiàn)翰林歐陽(yáng)公，聽(tīng)其議論之宏辯，觀其容貌之秀偉，與其門人賢士大夫游，而后知天下之文章聚乎此也。太尉以才略冠天下，天下之所恃以無(wú)憂，四夷之所憚以不敢發(fā)，入則周公、召公，出則方叔、召虎。而轍也未之見(jiàn)焉。

蘇轍·上樞密韓太尉書(shū)

當(dāng)時(shí)的蘇轍已經(jīng)中了進(jìn)士，但是還很年輕，資歷很淺，還需要前輩的提攜。蘇轍期望得到太尉韓琦的垂青，所以才會(huì)寫這一文章。這樣的文章由于目的性比較強(qiáng)，很容易限制人才思的發(fā)揮。但是韓琦位高權(quán)重，蘇轍又不甘平凡，且不愿趨炎附勢(shì)，所以這篇文章的寫作注定不會(huì)流于世俗。所以蘇轍找到了一個(gè)求見(jiàn)的突破口，那就是寫文章的體會(huì)，從而引申到養(yǎng)氣與作文、閱歷、乃至于與韓太尉接見(jiàn)之間的關(guān)系，最終寫出自己渴望求見(jiàn)的目的。

蘇轍·上樞密韓太尉書(shū)

蘇轍寫到自己的經(jīng)歷，也寫出了自己渴望更進(jìn)一步的發(fā)展，“其居家所與游者，不過(guò)其鄰里鄉(xiāng)黨之人；所見(jiàn)不過(guò)數(shù)百里之間，無(wú)高山大野可登覽以自廣；百氏之書(shū)，雖無(wú)所不讀，然皆古人之陳?ài)E，不足以激發(fā)其志氣”，所以蘇轍決定“恐遂汩沒(méi)，故決然舍去，求天下奇聞壯觀，以知天地之廣大”。而后來(lái)到京師，“仰觀天子宮闕之壯，與倉(cāng)廩、府庫(kù)、城池、苑囿之富且大也，而后知天下之巨麗。見(jiàn)翰林歐陽(yáng)公，聽(tīng)其議論之宏辯，觀其容貌之秀偉，與其門人賢士大夫游，而后知天下之文章聚乎此也”，開(kāi)了眼界，知曉了這里是天下之中，天下所有好文章都集聚于此，最后夸韓太尉“以才略冠天下，天下之所恃以無(wú)憂，四夷之所憚以不敢發(fā)，入則周公、召公，出則方叔、召虎”，委婉提出“而轍也未之見(jiàn)焉”。

至此，蘇轍的愿望可以說(shuō)表達(dá)的很清楚了。

魏晉時(shí)代，有三曹，建安文學(xué)在當(dāng)時(shí)獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷；唐宋時(shí)期，則是三蘇在唐宋八大家當(dāng)中獨(dú)占鰲頭。