一
養 身
01
飽食即臥，乃生百病。（《備急千金要方》）
解讀：飽食即臥，食物未及消化，積而淤滯，氣滯不行，則脾胃受傷、氣血痰食積聚，而致百病叢生。
02
流水不腐，戶樞不蠹，動也。形氣亦然。形不動則精不流，精不流則氣郁。（《呂氏春秋》）
解讀：流動的水不會腐惡發臭，轉動的門軸不會生蟲朽爛，這是由于不斷運動的緣故。人的形體、精氣也是這樣。形體不活動，體內的精氣就不運行，精氣不運行，氣就滯積。也就是現在我們常說的：生命在于運動。
03
食畢，飲清茶一杯，起行百步，以手摩臍。（《昨非庵日纂》）
解讀：古人自古講究飯后養生，這里提到用餐后要做三件事情，即飲茶、散步、揉腹，如能長期堅持做下去，必有益身體健康。
04
早起不在雞鳴前，晚起不在日出后。（《太平御覽》）
解讀：中醫認為，人們的作息應該符合生理規律，清代養生專家曹庭棟認為：日出而作，日入而息，晝動夜靜，乃陰陽一定之理。他還指出：早起不在雞鳴前，蓋寅時初到（晨3時）為肺生氣之始，正宜酣睡。至卯時（晨5時）入大腸，方可起身。辰時（晨7時）日出陽氣升騰，應起身晨操，進食，不宜再臥床。因此，早晨起床應在這兩個時間中間（5點~7點）。
05
春夏養陽，秋冬養陰。（《素問·四氣調神大論》）
解讀：四時陰陽之氣是萬物生存的根本，古人都會根據此而在春夏養陽，秋冬補陰，才能與萬物一起生長。
06
齒，骨之窮也，朝朝琢齒，齒不齲。（《養生要集》）
解讀：叩齒術是在我國流傳的一種古老的養生方術。腎主骨，齒為腎之余，牙齒也屬于骨頭的一部分。齲齒，是牙齒的大患，如果每天早晨口中上下牙齒相互敲啄，也就是上下相對應的每顆牙齒互啄，就可以減輕齲齒的危害，保持牙齒健康。
07
五谷為養，五蓄為助，五菜為充，五果為益。（《養生四要》）
解讀：五谷為麥、黍、稷、麻、菽；五菜為韭、薤、葵、蔥、藿；五畜為牛、犬、羊、豬、雞；五果為李、杏、棗、桃、栗。
這句話的意思就是，谷物是人們賴以生存的根本，而水果、蔬菜和肉類等都是作為主食的輔助、補益和補充。我們在平時生活中，雖然要注意飲食的多樣性，但也萬萬不可忘記，主食在飲食結構中的支配地位（尤其需減肥瘦身者，切不可完全拋棄主食而只食蔬果）。
08
善養性者，先饑而食，先渴而飲，食欲數而少，不欲頓而多。常欲令飽中饑，饑中飽耳。（《備急千金要方》）
解讀：善于養生的人, 先餓了才吃, 先渴了才喝, 吃飯要次數多而食量少, 不要一次吃得多, 否則難以消化, 要經常使自己好象飽中饑、饑中飽。
這句話相當于我們現在常說的少吃多餐，感覺餓了再吃，這樣更有利于消化吸收。
09
琴醫心，花醫肝，香醫脾，石醫腎，泉醫肺，劍醫膽。（《幽夢續影》）
解讀：這是古人論及的高級養生術，即是借助各種方式來全方位修身養性，調理身體。美妙動人的琴聲，讓人聽了心曠神怡，有助于養心；嬌嫩鮮艷的花朵讓人欣賞，可以驅除煩躁情緒，利于養肝；撲鼻而來的香氣讓人味覺頓開，可以養脾；針灸按摩可以養腎；山林間的泉水瀑布，凈化空氣，可以養肺；持刀舞劍常鍛煉，可以使人形成勇敢果斷的品性，可以養膽。
10
衣服厚薄，欲得隨時合度。是以暑月不可全薄，寒時不可極厚。（《養生要錄》）
解讀：我國古代醫學家早就懂得衣著與養生的關系，認為衣服的厚薄應該隨時節且適度。暑天不可穿太薄，寒天不可穿太厚。衣服要和外界氣候有個適應度，不可過于極端
二
養 心
014
心有所愛，不用深愛，心有所憎，不用深憎，并皆損性傷神。（《急千金要方》）
解讀：孫思邈認為，修心之法，貴在靜怡中和，切忌過度和猛烈。有深愛的事物，切忌過分投入，同樣，心有很厭惡的事物，也不要厭惡久恨，這樣都是有損心性和心神的。
02
養心莫善于寡欲。欲不可縱，欲縱成災；樂不可極，樂極生衰。（《養生四要》）
解讀：歷代醫家首列寡欲養神為養生學之第一要義，認為清心寡欲才是養生之道，凡事適度。過度縱欲就會引發身體有災害，過度追求享樂，則會讓機體很快衰退。
03
志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所愿。（《素問·上古天真論》）
解讀：心志閑適而少有欲望，心里安定沒有恐懼，形體疲憊但不倦怠，因此真氣調順，各人隨其所欲，愿望就都可能達成了。
04
大喜蕩心，微抑則定；甚怒煩性，稍忍即歇。（《退庵隨筆》）
解讀：大喜使人心神激蕩時，略微抑制便可安定；暴怒使人性情煩躁時，稍加忍耐就可平息。指情緒不穩時要自我克制，這樣有益于你的健康。尤其請注意到，古人認為，不僅大怒是傷身需要忍耐的，即使是大喜也不應過度。
05
夫精神志意者，靜而日充者壯，躁而日耗者老。（《淮南子》）
解讀：養心在養神，我國歷代養生之論，無不強調清靜養神。心神安靜的人，精氣日漸充實，身體就健康；心神躁動的人，精氣日漸損耗，身體就衰弱。
06
物來順應，事過心寧，可以延年。（《龔廷賢壽世保元》）
解讀：對于現實事物要順其自然，事情過后就不要耿耿于懷，做到內心寧靜，這樣才可以延年益壽。
07
安則物之感我者輕，和則我之應物者順，外輕內順，而生理備矣。（《蘇沈良方》）
解讀：宋代文學家蘇東坡認為，人生于安和二字。安即靜心，和即順心，追求安寧。也就是說，內心安定，外界對自己的影響力就大大減輕；心平氣和，自然就能從容應對外物的各種變化。
世間萬物本無好壞，只是心上有了分別，才有了好壞。只要守住了這顆心，知足常樂無閑事，那便人生處處好風景了。也即范仲淹《岳陽樓記》所言：不以物喜，不以己悲。
08
人借氣以充其身，故平日在乎善養，所忌最是怒。（《老老恒言》）
解讀：養生貴在養氣，人的七情失常最易引起氣的運行失常，尤其最忌諱的就是發怒，怒氣最傷身。
09
仁人之所以多壽者，外無貪而內清靜，心平和而不失中正，取天地之美以養其身。（《春秋繁露》）
解讀：仁人之所以長壽，是因為他們外無貪欲而內心清凈，心境平定和順而不失中正, 取天地間的美好東西來保養身體, 所以壽命長久而且身體健康。
10
多思則神殆，多念則志散，多欲則損智，多事則形疲。（《養生要集》）
解讀：想多了就會消耗過多的心神，念頭多了就會心志發散而不聚焦，欲望多了就會干擾清醒有損智慧，事情多了就會感到身體疲勞。
三
養 生
01
養生之道，莫先于飲食。（《嘉業堂叢書》）
解讀：指養生應該首先從合理飲食開始，藥補不如食補，吃對食物比仙丹靈藥更有用。
025
精、氣、神，養生家謂之三寶。（《理虛元鑒·心腎論》）
解讀：中醫認為，精足、氣盈、神全是養生延年益壽之根本。固本生精，精生而化氣，氣生而化神，神全而身健
03
戒暴怒以養其性，少思慮以養其神，省言語以養其氣，絕私念以養其心。（《續附·養生要訣》）
解讀：戒暴怒能養人的性情，少苦思焦慮益于養神，少言語聒噪有利于養氣，杜絕各種私欲能養心。
04
人于中年左右，當大為修理一番，則再振根基，尚余強半。（《景岳全書》）
解讀：這就是我國古代著名的中興養生理論，指的是中年是身體由盛轉衰的時候，人應當抓住中年時期元氣尚未大虛之機，認真地加以調理，使元氣得以復常，而人身之根本得固。
05
春生夏長，秋收冬藏，是氣之常也，人亦應之。以一日分為四時，朝在為春，日中為夏，日入為秋，夜半為冬。（《靈樞·順氣一日分為四時》）
解讀：我國的養生學特別強調天人合一。先人們認為，人活于天地之間，與自然界是和諧統一的，當自然界發生變化時，人體也會相應地發生變化，只有順應自然，人們才會長壽。養生不僅要順應一年四季的變化，更要符合一日四時的變化。
06
少年之情，欲收斂不欲豪暢，可以謹德；老人之情，欲豪暢不欲郁閼，可以養生。（《類修要訣》）
解讀：年輕人的性情，應收斂而不應豪放不羈，這樣能夠使自己的道德嚴謹；老年人的性情，要豪放不要抑郁，這樣可延年益壽。
07
善服藥者，不如善保養。（《永樂大典》）
解讀：中醫理論素有三分治七分養之說，平時保養得當，不僅能使身體健康，還可免遭服藥之苦。
08
善攝生者，無犯日月之忌，無失歲時之和。（《備急千金要方·養性》）
解讀：養生之道，要順應自然和規律。善于養生的人，不違背日月自然的規律，不違背歲月年齡的特點。
09
上古之人，其知道者，法于陰陽，和于術數，食飲有節，起居有常。（《素問·上古天真論》）
解讀：上古時代的人，是知曉養生大道的，能遵循陰陽的變化規律，遵守自然運作的規則和定數，飲食有節度，起居有規律。
10
讀書悅心，山林逸興，可以延年。（《壽世保元》）
解讀：古人重視精神層面的養生，認為讀書可以愉悅心靈，山林出游可以陶冶情操，精神層面的養生，對延年益壽很重要。
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